书文小说

手机浏览器扫描二维码访问

第二十六讲（第6页）

恶业起现行的时候又造一个恶业，火上加油。

所以我们可以看得出来，这个宋景公是有观照力的。

，！

这个地方是说明，不管是别业也好，共业也好，总而言之是怎么有的？“当处发生，当业流转。”

就在我们一念心性当中，一念的妄动而显现；也因为我们一念的觉悟而消灭。

这个就是整个生命的缘起。

辰二、进退合明分二：巳一、总示；巳二、别明我们看辰二，进退合明。

这以下以进跟退两种方式来相互发明。

这个进指的是别业妄见，退指的是同分妄见。

因为别业佛陀先讲，所以叫进取，进取别业；那么退，退到共业。

以别业跟共业两种的妄见，来相互发明心性不变跟随缘这两种观念。

这个地方有两段：第一个，总示；第二个，别明。

巳一、总示先看总标。

阿难！

吾今为汝以此二事，进退合明。

前面佛陀是把别业跟共业个别地讲出来，这以下把别业跟共业这两种妄见以进退的方式相互发明，把它混合起来。

巳二、别明午一、进别例同；午二、退同例别我们看巳二，别明。

别明当中有两段：第一个，进别例同；第二个，退同例别。

先进取别业来例同共业。

这一段，其实佛陀是先用别业而带入了共业，主要是发明随缘不变之体；下一段才发明不变随缘之用。

所以它这一段把别业跟共业相互地发明，来发明我们不变的体性。

午一、进别例同【图二】我们看经文：阿难！

如彼众生别业妄见，瞩灯光中所现圆影，虽似前境，终彼见者目眚所成。

眚即见劳，非色所造。

然见眚者，终无见咎。

例汝今日，以目观见山河国土及诸众生，皆是无始见病所成。

佛陀说：阿难尊者啊！

如同前文所说的，我们众生这种别业妄见……别业妄见我们前面讲到，有一个人他眼睛长了赤眚的毛病，在夜晚“瞩灯光中所现圆影”

，他看到了灯光上面出现了五色的圆影，而这个五色的圆影好像真的是显现在我们眼前。

你看，我们可以去看到我们的身心世界，可以感受得到，真的是可以见闻觉知，好像真的是出现在我们眼前。

但事实上，它只是眼睛当中一念赤眚的关系而显现出来的。

而这个赤眚是怎么有的呢？是眼睛的过度疲劳引生的，不是灯光所创造出来的。

所以，我们心性是本来没有所谓的妄动，也本来没有五蕴身心的，这个只是一念的迷，迷真起妄才有的。

我们再看。

“然见眚者，终无见咎。”

然而，我们一念的能见的心性，是根本不存在这种见眚的过失。

我们这一念心性本来就没有妄动的问题，我们这一念心本来清净的。