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第二十六讲（第7页）

有人就说，那一念心性怎么会妄动呢？所以说它不真实！

我讲实在话，如果妄想是有根本、是真实的，那么我们没有一个人可以改变自己、可以成佛，不可能！

就是因为没有嘛。

怎么有？自己捏造出来的！

你所有的想法都是你自己捏造出来的，没有例外。

当然也受了环境的影响。

你从小生长在什么环境，爸爸妈妈跟你讲什么话，你朋友跟你讲什么话，你遇到什么人，把它累积起来，就是你的妄想。

把今生的累积，再把前生的累积起来，就是你的妄想。

你从什么地方来？就是这样来的，就是熏习而成。

但是一念心性本来没有这个妄想，心性是没有这个见咎的，一个健康的眼睛是没有这个“见眚”

的。

就比喻说阿难尊者你今天用眼睛看到的山河大地这些依报，看到的正报的众生，都是无始劫来一念的无明妄动而产生出来的，就是一切唯心造。

前面是讲别业，这以下“例”

，比例一下，就是共业。

别业来比喻共业，道理是一样的，都是一念的妄动而有的。

我们再看下一段：见与见缘，似现前境，元我觉明见所缘眚。

觉见即眚，本觉明心，觉缘非眚。

觉所觉眚，觉非眚中，此实见见，云何复名觉闻知见？这段经文比较深，诸位要慢慢听。

这当中佛陀就讲一个道理说，“见与见缘，似现前境”

，在这当中，能见的见分跟所见的五蕴的境像，好像真的是显现在我们眼前，好像我们可以感受得到它存在，可以见闻觉知的感觉，就是五蕴身心好像真的是有那么一回事。

“元我觉明见所缘眚”

，但事实上，它只是我们觉明心性当中一念无明妄想所创造出来的，它是如梦如幻地显现在我们一念的心性当中，让我们感受到这一念的色受想行识的果报。

“觉见即眚，本觉明心”

，而能够去觉照这一念赤眚的，就是我们的本觉明心。

也就是说，当我们去回光返照心性的时候，我们才会看到自己的毛病，才会看到我们生命的真实相，所以“觉见即眚”

。

而真实觉悟的那个就是我们的“本觉明心”

。

一个人跟妄想在一起的时候，你看不到自己。

所以我们说，一个人可以起烦恼，不能起颠倒。

你看，烦恼在那边动，你住在烦恼当中就完蛋了，就起颠倒了。

烦恼在动，你住在真如本性，你看到它动，你不迷不取不动，这个时候你就可以调伏它。

所以这个地方说，“觉见即眚，本觉明心”

，当我们能够觉悟到这个烦恼问题的时候，我们这个时候正是安住在一个本觉的心性。

你一定要怎么样？先远离它，你才有办法调伏它的。

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“觉缘非眚”