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第九十四讲（第2页）

这时候他内心已经真实的「安住在不生灭心」，所以他感到非常的安稳快乐，不像之前的那么不安稳。

丙二、赞许如来对阿难尊者赞叹跟允许。

尔时世尊赞阿难言：善哉善哉！

汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生，修三摩提，求大乘者，从于凡夫，终大涅盘，悬示无上正修行路。

汝今谛听，当为汝说。

」阿难大众，合掌刳心，默然受教。

阿难尊者申请以后，佛陀就赞叹阿难尊者说：善哉、善哉！

这地方古德解释第一个“善哉”

，佛陀赞叹阿难尊者，他自己已经了悟了内心当中的安住处，他知道回家的道路，所以佛陀赞叹阿难尊者。

第二个“善哉”

，是赞叹阿难尊者的大悲心为一切众生请法。

你能普遍的为当时法会大众以及佛灭度以后末法的众生，为了修学大乘的《首楞严三昧》而求取大乘的功德，从最初的凡夫到最后的大涅盘，来预先指示正确修习无上菩提的道路。

，！

汝今应该谛实而听，我当为汝宣说。

这时阿难尊者跟大众，合掌刳心，默然受教。

“刳心”

消除心中的尘见。

蕅益大师说：合掌刳心，是刳除九法界的尘见，而接受一佛乘的正因。

你一定要息灭九法界那有所得的攀缘心，安住在本来一切法不生的「不生灭心」。

「不生灭心」关键不在“灭”

，诸位你要了解什么叫「不生灭心」，在那个“无生”

，观一切法本自无生。

丙三、正说（分二：丁一、总明三德。

丁二、别示迷悟）佛陀正式的说明整个返妄归真的过程，分两段：一、总明三德。

二、别示迷悟。

丁一、总明三德。

（分二：戊一、明理绝名相。

戊二、明因妄立真）先拢总说明众生本俱法身、般若、解脱三种功德，这当中分两段：一、明理绝名相（约真谛）。

二、明因妄立真（约世俗谛）。

戊一、明理绝名相（约真谛）从真谛当中来说明真如理性，是离开一切的名字跟相状。

佛言：阿难当知，妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。

“妙性”

蕅益大师解释说，它所指的是我们真如佛性的法身德，我们那一念清净微妙的心性叫作「妙性」，是周遍法界的，它是离一切相的，所以叫作「法身德」。

“圆明”

本来俱足圆满光明的功德，指的是「般若德」。

“离诸名相”

本来没有一切法的名字跟假相，这是「解脱德」。

在我们一念清净的心性当中，是本来没有世界众生，没有九法界的依报、正报可得。

这地方是很重要。