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第六十八讲（第4页）

“犹如莲华不着水”

，下面一定有一句话，“亦如日月不住空”

。

佛陀基本上讲话是空有双照的。

大乘佛法，你一翻开经典，基本上都是两句话两句话的，就是训练一个菩萨的思考模式是双向思考。

你不能过分喜欢它，但是你也不能没有它。

当然，这个跟我们凡夫的思考不同。

凡夫的思考有问题，因为我们习惯是单向思考。

但是我要提醒大家，如果你有志于行菩萨道，你要慢慢训练自己双向思考，不即又不离，不取又不舍。

初学大乘佛法会觉得这个心理很矛盾，又不取，又能不舍！

但是你习惯的时候你就知道，哦，原来佛陀的意思就是这样，中道。

所以说，“佛问圆通，如我所证，纯觉遗身，斯为第一”

。

这个身根当中会产生一种觉了的功能，当这个觉了的功能向外攀缘的时候，带动了根尘识的因缘和合；当它回光返照的时候，就回归到一个清净本然的觉性。

这个就是双向。

一念的迷，生死浩然；一念的悟，轮回顿息。

那只就是一分的觉。

同样一个东西，你用得好，你就是解脱，用得不好它就伤害你。

所以问题不在色身，问题是你的观照力有没有现前。

问题在这个地方。

，！

壬五、须菩提观意【图二】须菩提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来心得无碍，自忆受生如恒河沙，初在母胎即知空寂，如是乃至十方成空，亦令众生证得空性。

须菩提尊者所观的是一种意知，见闻嗅尝觉知中的这个“知”

的功能。

须菩提翻成中文叫空生。

他出生的时候，他家中的财宝突然瞬间消失掉，等到他出生不久以后财宝又再出现。

因为有这样的瑞相，所以就取名为空生。

尊者这个时候就顶礼佛足说，多生多劫以来，我这一念第六意识的心是很特别的。

为什么呢？因为“心得无碍”

。

我这一念心（这个“心”

指的当然是第六意根），我第六意根去分别心中种种的法尘善恶的时候，我就了知这一念分别的心是本自空寂，所以对一切法尘所产生的假相我是不生取着，无所障碍的。

这个地方就是有空观的意思了。

“自忆受生如恒河沙。”

依空观的智慧产生了宿命通，而且我自己能够去悟知我每一次受生的种种状态。

我到天上受生，我到人间受生，我到各式各样的因缘当中受生，都能够很清楚地去忆知。

那么就着今生来说吧，我今生初在母胎的时候“即知空寂”

，我就知道五阴身心本自空寂的道理。

这个地方，古德解释是一种我空的智慧现前。