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第3846章 玛拉达库（第3页）

格莱普尼尔心中早已有数：“按照祷语传闻的说法，我们要在凌晨的2点20分开始，诵念《玛拉达库赞美之诗》。”

“这个祷语，是仪式的关键。

所以，我在来这里之前，就一直在查询关于这首《玛拉达库赞美之诗》的源头。”

安格尔：“那你查到了吗？”

格莱普尼尔摇摇头：“这首祷语之诗，我没有找到原文。

但是，「玛拉达库」代表的是什么意思，我找到了。”

「玛拉达库」在格莱普尼尔的探究中，发现了两个意思。

其中一个是指代的某个史诗故事里的国家，国名就为“玛拉达库”

。

另一个指代的是这个国家的初代国王。

说白了，就是初代国王用自己的名字，给这个国家命了名。

虽然格莱普尼尔没有找到玛拉达库的对应现实，但关于这个国家的故事，无论是在童话里、小说话本里、亦或者是舞台剧上，都有演出过。

这种演出一般的开头都是这样：“相传，在遥远的过去，有一个叫做玛拉达库的国家……”

后面就是各种杜撰了。

什么爱情、魔幻、侦探、现实……各种题材，都往这个国家里面去带。

对于创作者来说，玛拉达库就像是一个公式化的模板，很多创作者都喜欢用它当背景。

彷佛玛拉达库就是摩登之城百姓心中的“乌托邦”

。

“虽然玛拉达库的故事很丰富，各种类型都有，但所有创作者都会在创作时基于一个统一标准。”

可以理解为，你写某个国家的故事，那就要在这个国家的文化与现实框架下去写。

这个框架基本是“定死”

的。

就比如说，你写在金雀帝国里远行，你能使用的交通工具可能是马、可能是马车，但你不能写绕城列车，悬浮列车。

因为金雀帝国没有这样的文化与现实。

同理，玛拉达库也有自己的文化规范，以及文明的现实。

所有小说、舞台剧本进行再创作时，肯定会依据这个文化规范和文明现实来创作。

“我通过这些再创作的作品，发现了玛拉达库这个国家，从上到下都有各种大大小小的礼仪规范。”

往大了说，就比如他们每年冬雪化水时，会自发进行迎春的仪式；国王生日会有同庆仪式……

往小了说，吃饭前，会进行祷告仪式；确定恋爱关系，会有互送尾戒的赠予仪式……

“我通过分析这些仪式，基本可以确定，玛拉达库的仪式更重形制与实用。

用的最多的仪式阵势，也是形制阵势。”

格莱普尼尔：“所以，我选择绘制的通用阵势、通用祭台，都会基于玛拉达库的常规。”

顿了顿，格莱普尼尔摊开手：“虽然我也不知道，祷语传闻中的《玛拉达库赞美之诗》，是不是就是我找到的玛拉达库。”

“就算两种无关，应该也不会有什么影响。

反正传闻里也没有要求具体仪式阵势。”

格莱普尼尔这就是典型的抓细节。

有些时候，仪式的失败就是对细节掌握度不高。

虽然这次的仪式，表面上并没有任何“仪式阵势、仪式规范”

，但说不定这些所谓的阵势与规范，其实就是藏在《玛拉达库赞美之诗》中。

只有像格莱普尼尔这样，去深挖每一个细节，才有可能发现背后端倪，寻找到正确的仪式规范。