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第二十四章 菩萨拿月7k(第6页)

他问到了关键!

【真地藏】不是一个可以如常人般沟通的存在。

其一切行为,皆以实现“救苦幽冥众生之宏愿”

为前提。

通常来说,其提出的条件是如既成的规则一般,不可能更改。

除非能有更益于其宏愿的条件来替换。

【真地藏】先前说,阎罗宝殿所有缺位,皆以功德证之,不由谁人安排。

一转头又把阎罗天子安排在纠伦宫。

秦至臻问的就是这种安排的因由。

知其矩而能行其路。

黑衣僧人略顿了顿,慢慢地道:“我正在给你答案。”

……

在明辰宫里等待的时候,姜望其实一直在思考。

世尊死前的悲悯,成为【真地藏】之宏愿。

此愿遍传诸世。

阎罗宝殿的重要性,已是人尽皆知。

但所谓冥府神职,十殿阎罗,转眼便凋散,只剩下一个真神层次的平等王。

从“誓救一切鬼神众生苦厄”

的宏愿来说,阎罗宝殿作为实现宏愿的工具,不但没有越来越强大,反而越来越衰弱,像是距离伟大理想越来越远了。

那么【真地藏】真就不如【执地藏】吗?

无私者不如有私者?

现在他有答案了。

因为【真地藏】就站在他面前。

这即是一种答案的描述。

代表那无上宏愿代行于冥世的【真地藏】,不止是一团规则的聚合而已。

祂在某种意义上同太虚道主相似,但并不像太虚道主那样,在跃升之初就主动放开自我,受到诸方制约。

以姜望现在的认知来看,可以把【真地藏】看作一个有部分世尊思考能力,但一切思考只为“救苦冥世众生”

而服务的超脱者。

祂选择的时机恰到好处,祂表露在此的意志不容拒绝。

祭祀许放的檀香已经燃尽了,明辰宫里并没有光。

黑衣僧人赤足踏在幽黑的地砖上:“转轮王已死,阎罗缺位。

施主许我以未来……我未见也。”

众生僧人只道:“尊菩萨何以教我?”

【真地藏】道:“尝闻极恶之土,有极乐之花。

施主若能教化至恶之禽,使之受职救苦,担当幽冥……善莫大焉!”

原是瞧上了燕枭。

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