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第六十二章 曹操驭民术（第2页）

官员能提笔者不足百分之二，朝政之荒唐自是可见一斑。

曹魏的清谈之风使得魏臣毫无风骨，譬如曹魏国灭之际的曹爽、贾充、钟会、荀顗、王凌等人，他们不是心怀异志，就是阿附权贵，不是起兵作乱，就是投降敌国，在国家危亡之际，无一人敢站出来。

没有太学的东吴在国家灭亡之际同样如此。

相对应的是，季汉太学由诸葛亮亲自掌管，其厌虚务实，帮助益州形成了实事求是的阳刚之风。

季汉国灭之际，诸葛亮的儿子诸葛瞻，孙子诸葛尚、张飞的孙子张遵、赵云的儿子赵广、黄权的儿子黄崇、李恢的侄子李球、傅彤的儿子傅佥、姜维全部战死沙场。

刘谌在劝阻刘禅投降失败后，自刎于昭烈帝庙。

这些人的风骨让人敬佩。

季汉、曹魏、东吴的官员在国灭之时的云泥之判，便是由于三者对太学的态度不同。

再说弱民之术，曹操用错役制分离天下，用连坐法减少军士或屯田民逃亡，逃犯罪及妻子，乃至灭族，以此尽用人力，做到弱民强国。

即便比曹操更不是人的孙权都指责曹操的错役制是“离间骨肉以为酷”

。

其三为疲民之术，曹魏徭役繁重，曹操为民寻事，使百姓无日不为农事，人失其所，无欢无乐。

并以计亩税法收取实物税，无论天灾多重，都要缴纳固定数量的米布。

没有粮食的老百姓被教唆呕食浮萍，以至于有人因吃观音土而腹满而死。

还有强行将妻子当寡妇的配给制，以及动不动就十数万甚至数十万的迁民制，无不导致怨声载道。

其四为辱民之术，曹操设校事，唆使官民相互检举揭发，使得曹魏人人惶惶终日，噤若寒蝉。

其五为贫民之术，实行屯田制，税率为十之五六，用超高税率使得百姓面有饥色，衣或短褐不完，实现弱民之本，短民之志。

在整个曹魏时期，税率一直在涨，农民起义数量却在狂跌，终于在曹奂时代归零，可见贫民之术之效。

越南李氏王朝也曾采用计亩税法，一样造成了重大灾难，所以试行三年便停止。

而曹操能一直沿用此法，是因为一直在迁民引胡，以此补充灾年损失的劳动力。

而这背后，便是神玄、鬼方在推动，目的便是以胡代华。

五者若不灵，杀！

故曹操以笞死之法易不杀之刑，有犯必戮，杀戮甚众。

驭民五术实现了对底层百姓的最大剥削，短期是完美统治，长期则是五胡乱华。

只不过此时两汉余威尤在，秦汉遗风尚存，五胡尚无乱华实力，但伏笔已经埋下。

曹操曾封匈奴人刘豹为左部帅，其外孙刘渊便是开启五胡乱华的始作俑者。

曹操如此做，原因有二，其一便是曹操目光短浅，这从其一系列举措便可看出。

遍观曹操所实行的一系列举措，共同特点便是：简单、直接、快速。

看似颇有法家手腕，实则与原始的野蛮部落无二。

原始部落人人皆兵，等同于曹操的军民一体，人人信神等同于曹操的神道玄学，人手一份的贡品落到祭祀手中，等同于曹操的计亩税法。

相比之下，无论是学术体系、货币贸易，还是征兵制，诸葛亮都做的很好，而曹操不仅无所作为，还主动废除汉朝的旧制善政。

由此可见，曹操与诸葛亮虽俱被外人视为法家，实则有云泥之别。

其二便是，曹操试图激化汉胡矛盾，以此来掩盖阶级矛盾。

此点更是无需赘言。

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