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司马氏之兴亡（第2页）

后来他的谥法，是个“戾”

字，所以被称为戾太子。

汉武帝是个喜怒无常、赏罚无章之徒，他又很迷信，到晚年更多疑忌。

总疑心人家要用巫术去谋害他，这便是所谓“巫蛊”

。

于是有个唤作江充的，和太子有隙，就借以诬陷太子。

太子明知道武帝偏见任性，既被诬陷之后，向他辩白是无益的，于是不想辩白，而竟诈传武帝的诏旨，发兵捕杀江充。

这一来，武帝说太子造反了。

发兵叫宰相带着兵去打他，太子战败逃出去，给追捕的人追到了，自杀。

皇后亦自杀于京城之内，太子有三个儿子都被杀，只有一个孙儿，就是武帝的曾孙，因年幼系狱。

后来武帝也知道太子的冤枉了，江充和迫害太子的人，多遭族诛。

然皇曾孙仍系狱未释。

再后来，武帝害病了，当时又有一种迷信称为“望气”

。

望气的人说：“长安狱中有天子气。”

于是武帝下诏，要把拘禁在狱中的囚徒，尽数杀掉。

这真是不成事体，幸得当时有个法官唤作丙吉的关了狱门，拒绝诏旨，皇曾孙才得保全，这就是后来的宣帝。

然武帝用刑虽滥，对于丙吉，却也没有得罪他。

阎缵引这三件事说：当时用法太酷，动辄灭门，所以使人不敢尽忠。

他又说：倘使当时的人能像周昌、丙吉一般，暂时拒绝诏旨，太子固然可以不死，就是有些人，能够跟随太子，局面也总要好些。

然而太子被废出宫之时，他的臣子有些在路上望车拜辞，还被逮捕送到监狱之中治罪，还有何人敢说话呢？然则晋朝恐怖政策，钳制其下，不是自杀其子孙吗？种瓜得瓜，种豆得豆，他自己的政策贻害自己的子孙，谁能为他惋惜？然而政权在他手里。

政治上的事情是最宜“气疏以达”

，把各方面的意思，都反映出来的。

最忌自行封锁，致处于耳无闻、目无见的地位。

现在执掌政权的，用恐怖他人的政策，封锁自己。

于是政治大坏，人民却连带着遭殃了，这真可为之三叹。

当大局动荡之时，一切事情都不上轨道，握有实权的人，很容易用严刑峻法，取快一时，这也是古今之通弊。

魏晋间的严刑峻法，还不自司马氏始，当时曹操、孙权手下，都有所谓校事，就是今世所谓特务。

曹操手下有一个人唤作高柔，曾力谏曹操，说这班人用不得，而曹操不听。

至于孙权，则连他自己的太子亦不以此种办法为然，而孙权亦不听。

曹操、孙权的出此，或者还不全是私心，而是有整顿政治的思想，因为他们的校事，并不是用来对付人民，倒是用来对付官吏的。

这看后来孙权的觉悟，由于其信臣朱据的被诬，而魏文帝（曹丕）时，程昱的孙儿程晓疏论此事，称其“上察官属，下摄众司”

，就可知道了。

然而还是不胜其弊。

可见用法而出于正式的法律和司法机关以外，总是弊余于利的。

若其用途而非以对付官吏，则更不必论了。

，，