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六,光地疏称荷圣知之深,残喘自效,请假九个月,不误学差。
佥谓“九月大功服”
,谈言微刺。
七,定例:生童匿丧应试,褫革严处。
万一犯者起而诘曰:“侍郎缞绖何至此?”
光地何辞以对?
八,学校所以致天下之为臣思忠,为子思孝,故登其堂曰“明伦”
。
光地以不祥之身,俨然而登,奈桥门环视何?
九,本年正月,皇上面议诸臣于礼义廉耻,难进易退,三申意焉。
试问光地今日礼乎?进退难易之谓何?悖圣训而失本心。
十,度光地之心,必曰:“君命也,谊何敢辞?”
臣闻宋臣富弼母丧,五起之固辞,且曰:“起复金革之变礼,不可施于平世。”
仁宗许之,《纲目》大书,以垂训后世。
又宋孝宗起复刘珙,六疏固辞,发明曰:“《纲目》书固辞,予之也。”
我皇上尧舜比隆,教孝教忠,必无有辞之而弗允者矣。
康熙得奏,一面将原疏交九卿会议,一面传旨询问彭鹏。
据李光地之子钟伦家书,旨问:
尔与李光地同乡,意欲何为?适所以害之。
我留他在任,自有深意,不然,朕岂不晓得三年之丧,古今通礼?我所以留李光地之意,恐一说便难以保全。
九卿如要我说,我便说;不要我说,我便包容。
彭鹏,尔参某欲令其回籍,此正合着他意思。
尔此言,岂不是奉承他?
所谓“自有深意”
,即言欲借此以试李光地。
所谓“包容”
,即言不说破已试出李光地为假道学。
最后两句话,是以为彭鹏欲为李光地补救,仍旧得以回籍服三年之丧,稍得保全道学面目。
彭鹏因而有第二疏。
古今诛心之论,未有深刻若此者。
兹分段录引如下:
皇上令光地在任守制,或以此试光地耳。
光地深文厚貌,道仁道义,言忠言孝,一试诸此,而生平心术品行,若犀燃镜照而无遁形。
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