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第25章 太清神相上（第2页）

妙理不过于五行，当究五行之正性。

木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须竞。

不露不粗不枯槁，三停大体求相称。

火形有禄终须破，奔走贫寒多阻挫（《人伦风鉴》云》：“惟有火形尖更露，纵饶得禄终多破。”

）。

虽因神秀暂荣华，四十之上亦难过。

其余相法固非一，天收地敛终无失。

气和神定最有常，骨耸额宽根本实。

腰背端如万斛舟，瞻视盼顾如星斗。

肉隐骨中骨隐体，色隐神中神隐眸。

若人赋得此形相，定知不是寻常流。

气宇汪洋有容物，智量深远多权谋。

动作令人不可料，时通亦自为公侯。

易喜易怒属浅薄，易骄易满属轻浮，浅薄轻浮神不定，一生自是常常忧。

欲知富贵何所致，马面（《人伦风鉴》作“马耳”

）牛头耸鼻梁。

有声有韵骨格清，有颐有面含神光（《人伦风鉴》云：“起坐昂昂多神气。”

）欲知贫者何所分，面带尘埃眼目昏。

出语三言不辨两，凹（《人伦风鉴》作“凸”

）胸削背仍高臀。

赤脉纵横贯双眼，杀人偷盗身无存。

人生具体皆相同，贵贱相近有西东。

冲和而上主轻清，认其清者宜高崇。

滞伏而下主重浊，认其浊者皆凡庸。

清浊一分知贵贱，贵贱不离清浊中。

大道无形故无相，此理原来本至公（《人伦风鉴》云：“吉凶生于一念中。”

）人能移恶归诸善，自然可以消凶灾。

人能安分委天命，自然可以济穷通（《人伦风鉴》云：“自然可以起凡庸。

叔敖阴德故所劝，上相相心今孰同？”

）。

予作此诗真有理，寄信贤者莫匆匆（《人伦风鉴》、《洞元经》同）。

又歌受气成形，三才俱备，清则富贵，浊则灾否。

但看贵人，神清气爽，美目秀媚，骨要坚隆。

骨肉相继，骨谓之君，肉谓之臣，骨过于肉，君过于臣，此乃贵人，长寿无迍。

龙骨吞虎，生必豪富，虎骨吞龙，一世贫穷。

下短上长，富贵吉昌，上短下长，遍走他乡。

面黑身白，位至相国；身黑面白，卖尽田宅。

面粗身细，一生富贵；面细身粗，贫困而孤。

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