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男尊女卑（第2页）

尚不知他弟弟如何越过他的儿子们登基，就知道了弟弟继承了他的位置，却没有珍惜，而是在历史上留下了软骨头之名，丢尽了赵家人的脸！

赵匡义及其历代后人则是脸黑如墨：这女娘与他们赵家有仇吗？如此妖言惑众！

直播不以某些人的个人意志而转移：“宋元明清时代，朝廷干不过游牧民族和列强是常态，积弱不图自强而是选择了卑躬屈膝割地赔款。

对外无能，内斗却越来越激烈。

士族等统治阶级加强了对百姓的剥削，男人的拳头开始向更弱势的女性挥舞，向自己的母亲、妻子、女儿重拳出击，以此来宣示自己依旧‘武德充沛’。”

“怕自己的怯弱无能影响家庭地位乃至于社会地位，封建士大夫们将东拼西凑狗屁不通的三从四德、伤天害理的贞节牌坊和缠足等可怕而扭曲的枷锁一道道落在女性身上，确保男人在社会群体中的绝对权威，以此来满足男人无力对抗外敌而变态扭曲的自尊心。”

宋元明清的部分男人：……

除了少数尊重女性的血性男儿和反对男尊女卑的贤者，大多数男人都因主播之言陷入了无能狂怒。

“纵贯历史，宋以后的男人是出名的没有膝盖骨，男人们在外面点头哈腰做奴才，回家就骂老婆打孩子当大爷，将外头受的气一股脑儿发作在家里的女人孩子头上。

民间有句俗语说的是下等男人打老婆，中等男人爱老婆，上等男人‘怕’老婆。”

“打老婆的男人没出息？观音婢，朕觉得此言甚是有理。”

李世民颇为自得道。

“我们把这句话中的老婆衍生到‘母亲、妻子和女儿’等身边的所有女性亲属，也不影响理解。

第一种前面已经解释过了，男人打老婆及向老人女人孩子等体力弱于自己的群体挥舞拳头是公认的没出息，自然是下等人。

第二种也不难理解，爱护家人的男人大部分不是坏人。”

“而第三种上等男人‘怕’老婆可能许多人就不太理解。

对此，电影《叶问》中男主角给出了答案，这个‘怕’不是畏惧之意，而是尊重。

扩展一下就是说一个好男人不仅爱护他的母亲、妻子和女儿，还需要懂得尊重她们独立的人格。

即将他的母亲、妻女放在一个与自己平等的位子上，而非男性的附庸品、所有物。”

“百年前孙先生力排万难，废除了缠足陋习和贞节牌坊等封建制度，迈出了近现代解放妇女的第一步。

管理员的‘妇女能顶半边天’让女性有了站起来，坐到桌前的底气。

其后计划生育和普及义务教育直接或间接地让我们这一辈的女性权益得到了更多保障。”

缠足废了，贞节牌坊没了？有裹足的朝代君臣百姓为之而惶恐，缠足的拥戴者和贞节牌坊的受益者开始咒骂那位不知名的孙先生。

没有裹足的朝代君臣百姓：什么是缠足？计划生育和普及义务教育又是什么？

当听到女性站起来坐到桌前，不管有没有缠足的朝代，迂腐的老学究都开始骂骂咧咧，有些激进之人甚至去拍打屏幕。

然而那屏幕就像水纹一般，拍打后只是扭曲了一阵就迅速恢复，并没有消失。

“即便如此，数千年的男尊女卑社会依旧给我们留下了极深的烙印。

即便法律已赋予了女性和男性一样的权利和义务，也没有完全实现男女平权，在社会上女性依旧会面临各种隐性的性别歧视。”

听到女性与男性拥有同等权利，封建王朝男尊女卑的受益者破防后，砸屏幕更激烈了，然而并没有用，屏幕上的女声依旧在讲述。

“德国哲学家伊曼努尔·康德曾有一句名言：只有女人想做男人，没有男人想做女人。

可见男女平权是一个世界性的问题：同样的工作，女性往往需要付出双倍甚至数倍的努力才能够得到男性轻易拥有的升职机会和社会的认可；许多有子有女的父母依旧会将遗产只分给儿子，甚至吸女儿的血贴补儿子；依旧有人以身试法，不惜违法验胎来堕女胎。”

遗产，遗产本就是属于男丁的，男人们对此不以为然。

就不知道那德国又是什么国，康德又是什么人。

“然我们也不必因此气馁，历史是在曲折中前进的，甚至会在一些特殊时期出现倒退。

以史为鉴可知兴替，以人为鉴可明得失，而本直播间的主讲内容就是古代社会下的女性。

兴之所至，中间也可能插播一些其他内容，如有离题，请见谅。”

逐字逐句分析直播，寻找线索的君臣们，对突如其来的点明主题大感失望。

马铃薯呢，玉米呢，番薯呢？他们不想听女人的事啊！

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