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第9章 鬼仙秘传炼丹法(第1页)

第9章鬼仙秘传炼丹法

对于楚泰的总结,浮光道人沉思片刻,才点头道:“可以如此理解,但具体划分并非这么简单。

同时,这也是你先前修行的《明月观存法》能够达到的极致。

甚至你如今的状态,若不加以调整,使得魂魄日益强大,最终挣脱肉身独立在外,能够成就的果位大概也就是这等仙业。”

听到这里,楚泰眉头皱的更紧,他大概明白了此方天地成仙的理论基础,似乎仙更接近于一种身份,或者一种学业证明。

但有对于仙家功果的一些具体判定,他依旧不能理解,又问道:“可按道理上来讲,可以称之为鬼仙的应当是成就琉璃法身,出入天府,得受仙业之辈,或者被大罗天光洗礼的存在,那为何将清灵之鬼也称之为鬼仙?”

“你这个问题问得非常好,但伱觉得鬼魂、清灵之鬼和鬼仙的区别在哪里?”

浮光道人的反问让楚泰摇了摇头,他拊掌道:“这个问题在我当年学道的时候也不甚了解,还是师长解惑,方才明白其中不同。

一般人口中的鬼魂,是指失去肉身,七魄散尽,失去天魂约束,少了地魂记录的人魂残留,故不可触碰污秽,不可杀生害命,一旦触犯,便容易污了自身本质,化作外道邪物。”

“这也是诸多阴魂难以得道的缘故,比起正常人修行,他们需要重新凝聚天魂、地魂,梳理自身三才关系,因此很多阴魂修出阴神法身,成就鬼仙功果之后,都会转修地仙,借一方地气,重新凝聚地魂,而后回转天仙,以求得道,只是如此周转,比起人身不知麻烦了多少倍,这样是诸多道经中人身难求这一说法的来源之一。”

说到这里,浮光道人似乎想到什么,情绪有些低落,但他很快又恢复精神,继续为楚泰解释其中差别。

对比起来,清灵之鬼和鬼仙就好许多,前者虽是强定阴神,但有此成就之人,必然是入了仙途,修出法力之辈,哪怕失了肉身,也只是少了天魂约束,但地魂记录大多还在,且有法力作为依靠,修行起来比阴魂要方便许多。”

“当然,比起常人,无论是清灵之鬼,还是鬼仙都少了天魂辅佐,三才缺失,比起一般修行之人更容易遭受天劫和排斥,这才有借人施法,行善积德,摄取人元妙气,洗练阴神成就琉璃法身的修行方式。”

“只是以这等方法洗炼出来的琉璃法身,在得授天府紫青文书,名上仙箓之前,同一般清灵之鬼并无本质变化,最多只能说略高半级,其余只是量上的差距,同鬼仙一起放在最下乘功果中倒也正常。

说到底,鬼仙之下乘功果,虽有小术,却难升大道。”

“最后,还有我个人的一点猜测,当年诸位前辈将此等功果视作鬼仙之末,可能也有为一般学道之人,或者为初入仙道之人兜底的想法,告诉他们哪怕身死亦有得道可能,防止部分有仙缘,入了道,却失了肉身之人为了继续修行,而彻底落入魔道之中。”

说完,浮光道人还为楚泰解释了鬼仙的其余几种仙业功果。

“同鬼仙下乘功果不同,鬼仙之中乘功果多为尸解而成,求的是阴中脱,多数是纯阳未成,神像不明,但已经孕育真炁,哪怕失去肉身,也无需借人施法,可依托器具往来人间,做到鬼关无姓,三山无名,不入轮回,人间逍遥,先前我同你说的分神裂形寄魂还阳秘法便是源自此等功果的演化。”

“鬼仙之上乘,多为修行有成,却意外失去肉身之人,死后依旧用功不已,或采太阴炼形,或以太阳炼神,纯化元气,复返自然,使得阴神阳化,元神缔结婴儿,上可求紫府真箓飞升天界,下可回转人道再求仙业。

此等功果,哪怕无有肉身,也与常人无异,若有机缘,甚至能够于神中孕神,再续仙业。”

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