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第九十一讲（第5页）

所以你持咒之人，得到金刚藏王的加持，有他力的加被，所以任何的毒、任何的鬼神不能伤害你。

这地方有两层意思，后面会越讲越详细。

卯二、菩萨加持【图二】前面比较强调自利，就是一念心正念真如，顺从真如，自然产生灭恶生善。

这个地方是说，持咒之人有他力的加被，就是金刚藏王菩萨对修行者的加持（菩萨加持）。

这地方有两层意思：假设这个持咒之人大乘的善根比较浅薄，学佛不久，他还不能生起正念真如的理观，只有对这咒语一念的信心，而完全都是事持，这时候就成就菩萨随从的第一个功德。

假设这个善男子，他是俱足大乘的菩提心跟理观的时候，他就俱足加持开发的第二个功德，这两种功德有所不同。

菩萨随从阿难，当知是咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。

设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持，是金刚王，常随从彼诸善男子。

这一个人他就是一念的信心来受持『楞严神咒』，这样子就经常有八万四千那由他（一万个忆，叫那由他），俱胝（一百个忆），有这么多的金刚藏王菩萨。

什么叫金刚藏王菩萨呢？因为这些菩萨都是手持金刚宝杵。

还有他的同一类型，在每一个金刚藏王菩萨当中，他们都有很多的金刚菩萨众而为眷属，昼夜的来保护持咒之人。

假设这个众生，他乃至于散乱心，不是在禅定当中，他是一面持咒，但是偶尔打打妄想，但他内心当中对这咒语是充满信心，心中忆念口中持咒。

这时候金刚藏王菩萨就经常能够随从保护这个善男子。

善男子指的是对『楞严神咒』有信心的持咒之人，但是他不能够生起正念真如的理观，得到金刚藏王的保护而破除障碍。

加持开发何况决定菩提心者！

此诸金刚菩萨藏王，精心阴速发彼神识，是人应时，心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。

假设这个人对于菩提心生起决定的胜解，这个人对大乘经典有深入的理解，对第一义谛有坚定的胜解，生起了菩提心跟大乘的空正见，能够正念真如，在持咒当中又生起理观。

这时候金刚藏王菩萨「精心阴速发彼神识」，“精心”

指菩萨依止这一念的如来藏心，“阴速”

，暗中很快速的来启发这个人的心识。

菩萨能够在真如的心性当中，来启发持咒之人。

这个能够有什么好处呢？能够记忆自己过去八万四千恒河沙大劫当中，所发生的种种善恶的事情，内心都能够周遍了知，而没任何的疑惑（产生了宿命通）。

其实这个地方就等于是开显了菩萨的五种神通。

蕅益大师说：他这种神通不是自力开发的，是菩萨帮他开发的。

菩萨就怎么能够帮我们开显神通呢？蕅益大师说：「以心印心」。

金刚藏王菩萨安住如来藏妙真如性，持咒之人他在持咒过程当中也是正念真如，也是一念不生，念念之间也是随顺如来藏妙真如性。

所以他就能够以金刚藏王那种不可思议的加持力来感应道交，加持持咒之人，使令他快速的成就神通，就是「以心印心」的道理。

你看我们平常要得佛菩萨加持很困难，为什么？因为佛菩萨安住在真如本性，我们安住在妄想，这两个磁场不一样，不是说他不加持我们。

诸佛菩萨对众生都有发愿要加持众生，问题是我们的心没办法顺从诸佛菩萨的心，他加持我们加持不进来、加持不进来，问题在这个地方。

持咒之人念念之间能够生起理观，他就能够得到金刚藏王菩萨「精心阴速发彼神识」。

依止一念清净心，冥冥当中来开显我们的神通的善根。

我们学习大乘佛法我们发觉，我想我们一个大乘的修行者跟小乘人是不太一样的，小乘人的心胸是狭隘的，他是观自己的身心世界，对诸佛菩萨有什么功德，他一概没有兴趣，也不想去了解。

大乘佛法的心是缘十法界的，特别是佛法界的功德，大乘佛法要有一定的信仰。

在《八十八佛》说：「深信诸佛皆充满」。

你一个大乘的修行者，你要相信诸佛菩萨永远没有灭度。

佛菩萨因地的时候都发愿「众生无边誓愿度」，怎么成就以后灭度了呢？我们在法界当中，佛菩萨有很多磁场在加持我们，阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，他们的愿力是遍整个法界。