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第六十九讲（第8页）

是这个意思。

这个地方讲到优波离尊者这一段的出家的因缘。

第二段就讲他的修学过程。

承佛教戒，如是乃至三千威仪八万微细，性业遮业悉皆清净，身心寂灭，成阿罗汉。

我是如来众中纲纪，亲印我心，持戒修身，众推为上。

尊者出家以后，他修学的特色就是秉承佛陀的广教戒法，对二百五十条戒，乃至于三千威仪八万细行，整个性业遮业，都持得可以说是皎如冰霜，尘点不犯。

他刚开始当然是以戒法来摄受自己的身口二业，使令自己诸恶莫作，众善奉行。

接着，“身心寂灭”

，这个地方讲到他的止观，用我空观，无常无我的空观，来调伏心中的烦恼而成就阿罗汉。

这个是讲他的戒定慧。

尊者在整个僧团当中的特色：我是如来僧团当中的一个“众中纲纪”

。

这个“众中纲纪”

就是说，因为尊者在整个僧团当中的定位，他是省察持犯、处断轻重，在僧团当中比丘是不是有违犯的情况，如果犯到了，是犯轻还是犯重，等于是由优波离尊者来作省察，来作处断。

如来“亲印我心”

，我这一念清净心，因为以持戒来修身，以止观来调心，是“众推为上”

，以持戒来当作最为尊上。

看总结。

佛问圆通，我以执身，身得自在；次第执心，心得通达，然后身心一切通利，斯为第一。

现在佛陀问我圆通法门。

我以戒法来摄受我的身口，使令身口在整个五欲六尘的境界里面能够无所违犯，而得自在；再用这个止观的法门来调伏内心，使令内心能够通达无碍。

所以说这个身心世界都“一切通利”

（一切通利就是远离一切的过失）。

斯为第一。

前面的满慈子是说法，以说法来悟入真如本性。

优波离是持戒。

持戒有两种功德：第一个，从自利的角度，是断有漏因。

我们来到三界，是有业力的，但是这个业力到底是什么，没有人知道。

所以只有佛陀知道什么是该做、什么是不该做。

你看外道，他就不知道什么是有漏因。

他持无益的苦行，持牛戒、持狗戒，用种种的身体的痛苦，这个跟了生死完全没有任何关系。

所以，只有佛陀出世以后才告诉我们，什么是痛苦的因，什么是生死的因。

这个是透过持戒来断有漏因。

第二个，持戒能够使令正法久住。

僧团能够如法地持戒，居士们就有很大的恭敬心，对整个三宝的住世，有它一定的功德。

所以这个持戒，也能够因为持戒的关系而悟入如来藏妙真如性。

：（）净界法师【首楞严王三昧】要义