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第七十四讲（第7页）

一个菩萨是用什么样的因缘来招感观世音菩萨现前？看能感。

说“若诸菩萨”

，有一个人发了菩提心，也具足了菩萨种性，这第一个条件。

第二个条件，他要入三摩地。

他不断地精进修习止观，已经成就禅定的功德，也就是说这个菩萨是一个加行位的菩萨。

那么他就在三昧当中，“进修无漏，胜解现圆”

。

他有三个条件：第一个，他发了菩提心；第二个，他成就了三昧的禅定；第三个，在禅定当中修学无漏之法。

什么叫无漏之法呢？当然小乘的无漏是偏空涅盘，偏空的真理，大乘的无漏是中道实相。

他在禅定当中思惟一切法即空即假即中的中道实相，这个时候“胜解现圆”

，他那个智慧即将现前。

这个时候，他的因位已满，果位即将现前，即将进入解脱道；但是他还有一点身心的障碍，将成未成。

这三种条件。

以这三种条件为能感，这个时候招感观音菩萨的现前，“我现佛身而为说法，令其解脱”

。

在这个时候我现出佛的身相，三十二相八十种好，放大光明的佛身，来开导安慰这个菩萨，来开显中道实相之理，使令他能够快速地成就法身菩萨的果位。

这个菩萨有这样的一种感应的力量。

这是针对于菩萨的感应。

再看第二段。

若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前，现独觉身而为说法，令其解脱。

假设是有一个独觉，有学的独觉，他修学独觉之法。

他怎么修呢？寂静妙明。

“妙明”

就是他观照的智慧，“寂静”

是他所观的无生之理。

独觉一般都是生长在没有佛出世的地方，换句话，这人世间已经没有佛法流布了，所以他不能透过语言文字的学习，那怎么办呢？他是靠“春观百花开，秋睹黄叶落”

，看大自然的环境变化。

哦，春天到了，百花盛开；秋天一到，那种肃杀之气，整个花叶掉落。

他看到整个外在环境随着季节的变化而产生变化，就了解这个世间上相状是无常败坏，从这个地方悟入无生之理。

这个独觉在这种情况之下“胜妙现圆”

，他这种无生的智慧即将成就，但是还没有成就。

这个是独觉的能感。

这个菩萨的感应，这个时候菩萨就在这个独觉之前现前，他“现独觉身”

来演说诸法无生的真理，使令他快速地证得独觉的果位。

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看第三段。

若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解脱。