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第五十六讲（第7页）

所以，云何应住？住在心性；云何降伏其心？就在六根中降伏。

这个要清楚，这个观念要很清楚。

为什么这样讲呢？因为“六为贼媒，自劫家宝”

，六根是贼的媒介。

什么叫媒介呢？我们解释一下。

这一段古人说六尘是外贼。

你看，色声香味触法一天到晚诱惑我们、干扰我们，这个叫外贼。

我们的六识是内贼，产生很多的虚妄分别。

而六根刚好居在中间，是内贼跟外贼的一个媒介。

内贼通于外贼，要是没有六根居在中间的话，没有六根的媒介的话，它们两个不会在一起的。

所以，本经在讲二十五圆通，它特别重视六根门头，就在这个地方。

因为它刚好居在内外的中间，外面是六尘，里面是六识，六根刚好是在中间，所有的烦恼都在六根里面活动。

你把六根控制好了，内外全部安定，所以它是贼的一个媒介。

那么它的功能是什么呢？“自劫家宝。”

因为六根的作用，破坏心性当中的本具功德，不能显现。

所以，由此六根门头念念的虚妄分别，产生发业、润生两种无明，使令我们众生世界（这个众生世界指的是正报），使有情众生的六根当中产生了缠缚。

这个缠缚就是前面说的发业烦恼跟润生烦恼。

我们在六根当中开始被两种烦恼所系缚，而对于外在的器世间（这个器世间指的是六尘），外在的六尘，就不能超越了。

因为从今以后，眼根就不能超越色尘，耳根不能超越声尘，乃至于意根不能超越法尘。

这个六根，蕅益大师讲出一句话来形容六根：“迷之则为六贼，悟之则为良民。”

如果你说，那我从现在开始眼睛都不看了，耳朵也不听了，那你也完了，不是这个意思。

你该看还是要看，该听还是要听，你就是观照力要现前，不是叫你不要看。

从今以后，你就买两个耳塞把耳朵塞起来，你不是在修《楞严经》，你是在入无想。

所以它这个地方的意思在那个“旋”

——转嘛，转外境，不要被它所转，观照力现前。

所以在这个地方古德讲一句话说：“若人无心于万物，何妨万物常围绕？”

重点不是外境，重点也不是你内在的六识，重点是你中间的六根。

你在六根当中，观照力要现前。

六根！

所以它这个地方，“无心于外境”

就是说“无心道人”

。

你看交光法师讲《楞严经》，他讲的一句话就不错，他说“舍识用根”

。

这句话很重要！

不要用你的想象，用你的“知”

就好，六根的知。

所以，我们遇到事情，知道，但是不要想象。

知道就好了，就像镜子一样知道，但是它走的时候，心中没有留下痕迹，舍识用根。

你看经典上有说，供养十方诸佛，比不上供养一个无心道人。