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第五十讲（第7页）

这个“灭”

就是小乘的偏空涅盘。

道和灭就是一个出世间的因果。

，！

所以，他从四圣谛当中而觉悟了知苦、断集、慕灭、修道，以这样的四圣谛的因而成就四圣谛的功德，叫作“智”

跟“得”

。

这个“智”

就是生空智，这个“得”

就是偏空涅盘。

小乘声闻人透过这样的四谛的观照，已经远离了三界的痛苦，而安住在一种四谛的法，跟一个我空智，跟偏空涅盘，而不能够前进。

所以佛陀就告诉他说，你要观察，你的这一念心性其实是没有苦集灭道的，这个都是缘生缘灭的一个假相而已，是帮助你超越三界的假相。

你对这个假相执着，那你就停留在这个地方，没办法前进。

所以佛陀就加一个“非”

字。

我们看权教菩萨，佛陀对权教菩萨的开示。

非檀那、非尸罗、非毗梨耶、非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗蜜多。

非檀那，檀那就是布施；尸罗就是持戒；毗梨耶就是忍辱；羼提是精进；禅那是禅定；非般剌若，般剌若就是般若，智慧。

佛陀以六波罗蜜的法门来引导权教菩萨：这个布施、持戒、忍辱、精进、禅定，依此而修而成就福德资粮；依我空法空的智慧而成就智慧的资粮。

所谓“福德为安乐之本，智慧是解脱之门”

，从六度当中而成就安乐、成就解脱。

波罗蜜多就是“到彼岸”

。

这到彼岸是什么意思？佛陀说生死是此岸，涅盘是彼岸，而到达大乘的究竟的涅盘彼岸。

以六度为因，以到彼岸为果。

权教菩萨如果对这个相产生执着，就永远停留在这个菩萨的阶位，所以佛陀要他们前进，就讲一个“非”

字。

我们要知道一个观念，这个“非”

的意思就是说，只有破它的相，不能破它的法。

海公一再强调这个：只破其相，不破其法，否则就偏空了。

我们破那个相的执取，但是你该怎么做你还怎么做。

看圆教菩萨。

看佛陀对圆教菩萨，是怎么个引导他们。

如是乃至非怛闼阿竭，非阿罗诃、三耶三菩，非大涅盘、非常、非乐、非我、非净。

圆教菩萨心中也是有所执取。

他执取什么呢？怛闼阿竭就是如来，阿罗诃就是应供，三耶三菩就是正遍知。

这是佛陀的三种功德，三种通号。

也不是大般涅盘，大般涅盘就是不生不灭，就是无余依的无余的究竟涅盘。

常乐我净就是涅盘四德。

对圆教菩萨，佛陀也告诉他们说，你不能够执着在涅盘，不能执着在常乐我净的执取。