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第十八讲(第8页)

这个道理就是,体一离开,会把它的作用带走。

所以光明是要归还的。

因为你跟太阳借的光明,所以它走的时候你要归还给它。

好,我们看经文。

阿难!

比如说在这个大讲堂当中,“洞开东方”

,你把这个门窗打开,那么在东方的地方,我们看到日轮缓缓地升到天空了。

有太阳就产生光明,则有光明的照耀。

所以以太阳为自体而产生光明,光明因太阳而有。

这是第一对,我们讲到明暗的一对。

“中夜黑月,云雾晦暝,则复昏暗。”

那么到了黑月——我们有白月跟黑月,黑月就是三十号的晚上——而且是在中夜,大概是在子时的时候。

在这个没有月亮的晚上的子时,如果空中又出现很多云雾的障碍,就会出现一个晦暝的昏昧的气象,这个时候空中产生一个黑暗的相状。

那么这个黑暗相状是怎么来呢?是因为有黑月的关系才产生黑暗相,所以这个昏暗是跟黑月借来的。

这是一对,明暗一对。

我们再看通塞。

“户牖之隙,则复见通。”

你看那个窗户,“牖”

就是窗户。

你看窗户跟大门,在没有关闭的这些隙缝当中,我们会看到一个内外通达之相。

通达之相是怎么有的呢?是因为有隙缝。

你把隙缝塞住了,通达之相就没有了,所以通达之相是跟隙缝借来的。

“墙宇之间,则复观壅。”

我们在墙壁跟屋宇之间看到一个壅塞不通的相状。

为什么有壅塞呢?因为有墙壁隔住嘛,所以就不通。

这个壅塞是跟墙壁借来的。

这个地方讲通塞的一对。

这以下我们看同异一对,相同跟差异。

先看差异:“分别之处,则复见缘。”

我们这个地方先讲见缘。

见缘之体,这个“见”

是指能见的心,缘是所见的境。

因为有能见的心跟所见的境的和合,就产生很多差别的情况。

因为有见缘才有分别,所以这个分别的差别相是跟见缘借来的。

“顽虚之中,尽是空性。”

这个是讲同相。

为什么有这个“顽虚”

,这个冥顽不灵之相呢?因为有广大的虚空,所以现出冥顽不灵之相。

这个冥顽不灵之相是跟虚空借来的。

虚空表示相同的相状,分别表示差别的相状。

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