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第六十九讲（第5页）

。

你要专心地做一件事情。

刚开始你决定做一件事情，就把它做好。

我们修行很怕的就是说，你这个人今天持大悲咒，明天持往生咒，后天持什么咒，然后今天念观世音菩萨，明天念阿弥陀佛。

你不能一门深入，修了十年，你的心还是散散乱乱。

虽然说法门无量誓愿学，但是初学者一定要找到你最适合的门，一门深入。

蕅益大师说，譬如掘井，深造自得。

你看你掘井，不可能说这个地方挖一点，那个地方挖一点，你一辈子挖不到水嘛！

你把所有的精神体力往一个地方挖下去，你肯定挖到水。

你看这个孙陀罗难陀，他一出家的时候整天思念他的太太，心那么散乱，他都可以成功。

因为他把心放在一个固定的地方，心于所缘专一安住，心于所缘相续安住，果然一门深入，最后整个身心世界得到了突破。

方便有多门，问题就是说，初学阶段诸位要注意一件事情，初学者要成功，一定要专心地做一件事情，你一定可以成功。

你做十件事情，你十件事情全部失败。

所以这个地方是很重要，制心一处，这个是成功之道。

壬四、满慈观舌识【图二】富楼那弥多罗尼子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来辩才无碍，宣说苦空，深达实相，如是乃至恒沙如来秘密法门，我于众中微妙开示，得无所畏。

富楼那，是满慈子父亲的名称，叫作满，是净饭王的宰相。

弥多罗尼是他母亲的名称，叫慈。

合起来，等于是依止父母的名称而安立，叫满慈子。

他顶礼佛足而白告佛陀说，“我旷劫来辩才无碍”

。

这个满慈子尊者，他多生多劫的特色就是辩才无碍。

这个地方，古德的注解说是他成就了四无碍的辩才。

第一个是法无碍。

他对世出世间的整个法的名相都一一地通达，叫法无碍。

第二个，义无碍。

他对整个诸法义理的浅深差别都能够一一地通达无碍。

第三个，辞无碍。

他能够以一言含摄无边的妙义，能够用简单的言辞来表达无边的妙义，叫辞无碍。

第四个，乐说无碍。

他能够随众生的好乐而善巧地说法，内心无所疲厌，叫乐说无碍。

这个是他过去生所成就的善根。

，！

他在演说妙法的时候有两种情况，如果对小乘根机的他就宣说苦空。

对于小乘根机的人他就先讲苦谛，从苦谛切入。

小乘的法，特色是从苦谛入手。

智者大师说，小乘法是从苦集灭道的苦谛入手，他先观无常。

无常就是苦的相状，因为身心世界无常，所以它没有安稳性。