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第六十六讲（第6页）

所以，从这个药的观察我们就知道，当这个药在治疗身心世界的时候，它的相貌是“非即身心，非离身心”

。

因为它只就是“因缘和合，虚妄有生；因缘别离、虚妄名灭”

，药本身没有真实体性的，只就是众生的循业发现。

怎么说呢？因为它“非即身心”

。

药吃到我们身体中，跟我们的身心没有真实地结合。

这句话什么意思？你看这个药是热性的，你现在身体很虚寒，如果真实结合，那应该所有热性的药吃下去都有效果，但事实上不然。

你看有些人业障现前的时候，他吃什么药都没有用，对不对？那表示说什么呢？还是要探讨到循业发现。

所以我们中国常讲一句话说，医生缘、主人福。

你没有那个福报，这个药你吃下去对你没有用。

为什么？因为药本身没有实体。

如果药有实体，那有钱人永远不会生病。

他永远不会生病，因为他所有的病吃药都可以治好。

但事实上不然嘛。

这是为什么呢？因为药没有跟身心真正地和合，只就是你有这个福报力。

你过去生有这个福报力，那么药物跟你结合，因缘和合虚妄有生，是这样子的。

这叫“非即身心”

。

但是，也“非离身心”

。

你也不可以说它完全不和合。

药跟身体完全不和合，那你怎么把病治好呢？所以，缘生缘灭的东西，它是非和合、非不和合。

这个叫作什么？叫作循业发现的一个假相。

假相的意思就是说，你不能够说它“有”

，但是你也不能够说它“没有”

。

你有这个福报，你就感觉它有；你没有福报，你就感觉它没有。

就是这么回事。

那么，换句话说，有没有不是药本身决定的，是因缘决定的。

我想，我们先了解观念，“诸法因缘生”

这句话很重要！

一个法到底有没有存在，不是“法”

决定的。

你说，欸，这个药就是药！

不是这个意思。

有些人吃药下去，他死掉，变成毒药了，也是有。

所以它到底是良药还是毒药呢？药本身不能决定，是因缘决定，诸法因缘生，就是由你的业力决定。

所以叫作“非即身心，非离身心”

。