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第四十八讲（第7页）

这以下合法。

我们看经文。

，！

富楼那！

十方如来亦复如是。

此迷无本，性毕竟空。

昔本无迷，似有迷觉，觉迷迷灭，觉不生迷。

佛陀这以下合法说，十方如来那一念清净心亦复如是。

“此迷无本，性毕竟空。”

身为一个众生这一念清净心，它本来就没有所谓的无明。

无明本来就没有根源，只就是一念的迷情的妄动，虚妄的动而产生了三界六道的轮回。

假设我们经过佛法的修学、戒定慧的观照，把那一念的迷情的假名假相破坏了以后，又恢复到这个清净的本性。

所以这个迷，不管是在迷的时候，不管是在觉悟的时候，它的体性都是毕竟空。

“昔本无迷，似有迷觉。”

身为诸佛，他过去也是从众生而来的，他心中的无明也是没有根本的，但是因为一念的妄动产生一种相似的迷觉，产生一念相似的迷情。

重点在“觉迷迷灭”

，当我们觉悟的心生起的时候，我们正念真如，遇到妄想生起的时候回光返照，问它说“你从什么地方来”

，保持不迷不取不动，这个时候觉悟的观照生起，迷情的心就慢慢息灭了。

这个时候，恢复觉悟的心就不再产生迷了。

这个地方主要是说“迷本无根”

，就是这个迷惑的心是没有根源的。

所以它断了以后，就不会再生起了，因为它没有根源。

前面一段讲到“妄因本空”

，这以下讲“妄果非有”

，由迷情产生的生死的果报，也是不可得。

我们看佛陀举的譬喻。

亦如翳人，见空中华，翳病若除，华于空灭，忽有愚人，于彼空华所灭空地，待华更生。

汝观是人，为愚为慧？富楼那言：空元无华，妄见生灭，见华灭空，已是颠倒，敕令更出，斯实狂痴，云何更名，如是狂人，为愚为慧？佛陀说，比如有一个眼睛有翳病的人，眼睛有一层翳病，他见到虚空当中有一朵花，在那个地方狂乱地飞舞。

这个时候他去找医生，把他眼睛的翳病治好了，这个时候他的虚空的花自然消灭了。

因为他这个花是由翳病才有花的，空中没有花，就只是那一念的翳病才产生有。

所以，你把翳病治掉以后，这个花就消失了。

花消失了以后，如果有一个愚痴的人，他又停留在虚空当中那个花消失的地方，等待这个狂花再一次地出现：这个花什么时候再出现呢？佛陀问富楼那尊者说，那你认为这个在等待狂花出现的人，到底是愚痴的人，还是有智慧的人呢？富楼那说：虚空当中本来就没有狂花，只不过是眼睛的毛病而虚妄见到狂花生起。

你把眼睛治好了，狂花自然消灭嘛。

所以见到狂花消灭的时候，这个已经是一层颠倒了。

你已经颠倒过一次了，你现在又期待狂花再一次出现，这个人可以说是颠狂愚痴。

不但是颠倒，还是一个痴狂之人，又何必再问这个人是愚痴还是智慧呢？当然是愚痴嘛，这就不用问了。