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第十三讲（第3页）

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这个譬喻是说，有一个大富长者他只有一个儿子。

这个儿子他本来在家里面是受用很多很多的珍宝。

但是，他总是觉得在家里面待着对他不好，他就起颠倒——一念的不觉。

他想，我应该到外面去攀缘，找很多人、遇到很多事情才会快乐，在家里面不快乐。

所以叫作“真如不守自性”

，它不愿意守在自己的本性。

那么这个穷子——这个有钱的公子哥，就离开了家庭跑到外面去。

结果，跑久了以后就迷失方向，再也回不到家了。

他家里面有很多的珍宝，但是他离开家以后，受着贫穷、种种病痛的痛苦。

比喻无始劫来，我们的真如本性本来具足无量的功德，但是因为我们没有安住在我们的本性来受用这个功德，而攀缘六尘，结果创造了整个生死的轮回。

我们是自作自受。

这是阿难尊者他听完七处破妄以后，自己的一个心得感想，可以说相当有体会，是对自己出家生涯的一个回顾。

再看下一段，依妄无得。

今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等。

如人说食，终不能饱。

阿难尊者以前总是觉得他身为佛陀的侍者，整天跟在佛陀的身边，佛陀解脱，他也会跟着解脱的。

所以他只是去增长自己的知识，没有让知识产生一种内心的回光返照，来调伏自己的妄想。

所以，假设你不把这样的一个智慧加以回光返照，跟没有听闻是很相似的。

就好像一个人只是述说：这个是青菜、这个是豆腐，但是你没有亲自去吃，没有去受用，你的肚子还是不能饱足的。

这个地方是阿难尊者自己的一个反省。

好，我们看第三段，舍妄求真。

世尊，我等今者二障所缠，良由不知寂常心性。

惟愿如来哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。

前面的两段是阿难尊者出家生涯的一个回顾，这一段是阿难尊者他正式来启请佛陀开显众生本具的所谓的寂常心性。

他说：世尊啊，我们这些凡夫众生的这一念心被两种障碍所缠绕：第一个，我执引生的烦恼障；第二个，法执产生的所知障。

这两种障碍之所以会出现，是因为我们没有去观照我们的寂常心性，那个寂静的、常住的、从来就没有生灭相的这一念心性。

所以希望如来能够依止大悲心，来开示我们在身心变化当中那个不生不灭的寂常心性，开启我这个智慧的道眼。

这个地方有一个道理很重要：我们一个人之所以有障碍，是因为不知道寂常心性。

这个道理是很重要的！

我们这样讲好了：一个房间之所以黑暗，是因为它没有光明。

你要有光明，它自然就不会黑。

你不用怕黑暗，重点是你把光明点起来。

意思是说，我们过去都是心随妄转，都是很多的妄想。

如果我们只停留在破妄，是不够的。

比如说，现在你的心跟人事接触，产生了烦恼。

于是观想：哦，这个烦恼你从什么地方来？没有一个来的地方！

好，觅之了不可得！

又起一个烦恼你又观察它，觅之了不可得……这样，你每一次都要对治烦恼。