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第164章 双生子5（第1页）

这个壁画讲得无外事，正是公孙一族第一任大巫从回归故里，到创造出水镜怪，再到双生子预言，最后神陨魂归的事。

第一任大巫叫公孙大雄，是跟随万灵君开国的功臣，隶属于木神手下，最擅长占卜之术。

万灵初建完成，他就辞了官准备回自己的族群。

对于这个通晓天文地理，能卜能算的属下，木神自是有所挽留，可公孙大雄归家心切，木神没能留下他。

回到族群，公孙大雄发现自己是对的。

战后的公孙一族支离破碎，大有凋零之势，他决心担任起大巫的职责。

当时的大巫还是选举为主，并没有什么天注定这一说。

经过战争的洗礼，大家都还没有在伤痛之中缓过神来，有人要带领他们走出困境，他们自然是乐意至极。

于是，公孙大雄很快就得任了大巫这一职位。

初任大巫一职，公孙大雄拿出来了十足的干劲。

他各处筹集银钱，因地制宜发展起银杏产业，其中银杏食品和药用最为突出。

通过自身产业发展赚得第一批白银以后，他又把目标转到了族中小辈身上。

原因无它，就是人盛是非多。

公孙一族得了他的治理要先与其他族群稳固下来几十年，除了自己和族民的努力，这其中也确实有京都的帮助。

这怎么能叫人不眼红那！

想要解决这个问题，那就得从小辈入手。

小辈需要有学识也要有权利，这才能让公孙一族顺利的延续下去。

什么能让小辈们进入权力体系之中？对于刚刚建立人才匮乏的万灵，最保险的莫过于进入万灵学院。

他不顾族人反对，把所有适龄的小辈召集在一起开授术法与国策等一系列万灵学院入学的课程。

效果也是十分显着的，没几年公孙一族就考出来了一个，紧接着每届都会有公孙一族小辈的身影。

可他们除了几个别个留在了京都，大多数都会回到北川进行任职。

公孙大雄很是开心，于是重拾旧业开始占卜问卦，不再过多过问族中之事，全权交由圣女与族长定夺。

族中也兴起了一阵占卜问卦热潮，很多人开始学习起来，并发扬到北川各地。

居然还带起来公孙一族新的发展方向，这让族民更加仰望公孙大雄。

在这占卜问卦都过程之中，他发明出来了天灵水镜，也就是那个水镜怪。

起初这个天灵水镜的发明只是为了显示并记录他的预测和卦象，直到族中发生了不可调节的矛盾。

那就是圣女死后谁继位？原来的圣女因病去世，新一任的圣女应该是谁呢？大家因为这个事情开始出现了各种分歧，甚至影响到了族群的安稳发展。

公孙大雄突然才意识到这个事情的严重性。

若是他也走了，那公孙一族不得立刻分崩离析？他得想个办法。

他找来时任公孙一族族长的公孙夜，商讨如何解决这个大矛盾。

公孙夜也是个人精，很快就想出来一个“损招”

。

公孙夜对公孙大雄说道：“如果这一切都是天注定，那是不是争议就会小很多？”

公孙大雄欣然接受了这个提议，将自己挑选的最中意的圣女接班人显现于天灵水镜之上，并扬言天灵水镜通天意，大巫圣女神陨之时，就会出现新的圣女或者是大巫，他们是天选出来的人，是天意。

因为族民对公孙大雄的信任已经接近于痴迷的崇拜，这话很快就被绝大多数的人接受，一星半点的反对之声也就被淹没在潮海之中。

新的圣女被族人接纳追捧，成为新的标杆。

考虑到自己死后，可能会出现族长一门一家独大的场面，公孙大雄也是做出来一系列的应对措施。

他重用族长一门也提防着他们，他将天灵水镜做了更改后交给族长一门，可又宣扬出选择标准和限制。

同时，他还在设定了大巫或者圣女一票重审天意权，以防止族长一家独大。

在大巫或者圣女否认后，被否认的人要接受全族的审讯，那就很难通过了。