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第86章 放掉控制欲（第2页）

事实上，你不需要支配他人，也不需要支配你自己，你需要放掉支配的欲望，一个人应该只是‘存在’。

支配、控制的整个概念是非常自我的一种想法，不论你控制的是别人还是自己，结果都是一样的。

你难道没有注意过吗？一个觉得自己拥有绝对自制力的人，往往有着巨大的自我。

这种人不断地宣称自己拥有多么好的自制力，而他的自我在这个过程中也不断地被强化，这就是其中的危险。

你需要放掉这种控制欲，不要成为一个牧师。

你要让自己成为一个具有宗教精神的人，而不是成为一个牧师。

成为具有宗教精神的人是一回事；成为一个牧师又是另一回事。

因为一段时间之后，那个身为牧师的人会开始宣称：他不仅拥有控制自己的力量，还有控制神的力量。

再过一段时间，他会开始宣称能够掌握灵性的力量、精神的力量、超自然的力量、奥秘的……他会愈来愈执着于各种内在的力量。

可是，所有的力量都只是自我的一种把戏而已。”

“你要觉知自己的第二个脉轮，也要觉知自己的第五个脉轮。

这两个脉轮可以变成一个陷阱，变成危险的圈套。

而且，一旦一个人成为牧师之后，他就停下了，他的成长会就此停住。

一旦你成为一个牧师，你就失去了你的宗教精神，你的所有能量会就此停滞。

一个具有宗教精神的人永远是流动的，从第一个脉轮到第二个脉轮，从第二个脉轮到第三个脉轮，从第三个脉轮到第四个脉轮，他一直都是流动的，一直到第七个脉轮之前，他都不会停止，因为其中没有任何的休息站。

，！

而且到了第七个脉轮之后，他也不是停止，因为在第七个脉轮里，他消失了……所有人都无法停止。

一直到第六个脉轮，你都有可能停止下来，停顿下来。

在每一个脉轮里，你都有堕落而停滞下来的可能性。

如果你停滞在第一个脉轮，你所知道的只会是物质层面的事物。

如果你停滞在第三个脉轮，你唯一知道的就只是性，而其它的脉轮也有着同样的状况。

第二个脉轮和第五个脉轮是彼此互为关连的中心，就像是第三个脉轮和第六个脉轮一样。

第三个脉轮是性的中心，而第六个脉轮则是谭崔的中心。”

奥大师接着说：“有一件事你需要记住：那就是如果你不警觉的话，你可能会以为自己进入了谭崔的领域里，但事实上，你只是为性欲找到了一个合理化的理由。

你所经验的很可能就只是性而已，但你却用谭崔的名义把它合理化。

如果你带着觉知进入性，它确实能够转变成谭崔，但如果你毫无觉知地进入谭崔里，它会堕落而变成普通的性行为。

在过往，这种事情已经发生过了，因为只有上古的人曾经尝试过谭崔。

在彼岸佛国，人们已经注意到，如果你在做爱时能够保持觉知，性行为的质量会因此改变，某些新的东西会进入你的性行为里。

它会变成一种谭崔式的性，它会变成一种祈祷，变成一种静心……它会变成三摩地。